jueves, 22 de mayo de 2014
BIBLIOGRAFÍA
2 Revista Justicia, No. 17 - pp. 78-110 - Junio
2010 - Universidad Simón Bolívar - Barranquilla, Colombiahttp://portal.unisimonbolivar.edu.co:82/rdigital/justicia/index.php/justicia/article/viewFile/105/104 -
Óscar
David González http://www.vive.in/especialesmultimedia/sexosingenero/ARTICULO-WEB-NOTA_INTERIOR_VIVEIN-12169771.html
4. Gay y lesbianas, vida y
cultura un legado universal. Robert Aldrich. Editorial Nerea, España 2006
Estudio comunidad Lgbt. http://www.eltiempo.com/archivo/documento/CMS-6748507 (El
tiempo , 5 de diciembre de 2009)
Medellín abre su sede de la diversidad sexual. http://www.medellincultura.gov.co/ciudadania/Paginas/C_centrodeladiversidadsexualydegenero.aspx (Cardona,
Cristina)
PROCESOS DE INVESTIGACIÓN
Los procesos de investigación tienen como función la
mayor recolección de información, para ser asertivo a la hora de hablar de la
cultura elegida. En este proyecto se evidencian los siguientes procesos:
Ø Pesquisa Bibliográfica: este proceso es esencial a la hora de
recopilar información, historias, trabajos, y todo lo relacionado con la
comunidad LGTB y su desarrollo a través del mundo, Colombia y Medellín. Esto
consiste en la búsqueda de herramientas que aclaren lo que es esta cultura y en
que consiste, herramientas tales como el internet, libros y noticias.
Ø Informante clave: se trata de las personas, pertenecientes a la
comunidad investigada, estas pueden dar testimonio de lo que han vivido en esta
cultura como esto afecta su diario vivir, lo positivo y negativo que puede
contener, y demás elementos que pueda dar como evidencia, para un toque más a
fondo de lo que es esta cultura.
Ø Entrevista: este factor es
un cuestionario que necesariamente se le hace a los participantes activos de la
comunidad LGTB, las respuestas a estas preguntas podrá brindar una información
clara y concisa de lo que pasa dentro de esta, llevando todo esto a estadísticas
y porcentajes.
Ø Registró
fotográfico: Por medio de fotos, se logró un acercamiento muy detallado a la
comunidad LGTBI, se tuvo la oportunidad de estar en la casa de algunos
personajes pertenecientes a esta, en la que se mostraba una de sus etapas más
íntimas, su religión y creencias también se permitió mostrar cómo estas
personas viven diariamente, en su universidad y las salidas los fines de semana
a lugares en los que pueden ser ellos mismos sin miedo a mostrar sus tendencias
sexuales. Todo esto complementando el trabajo y los testimonios he historias
que en este se evidencian.
Ø Observación participante: esta observación consiste en la
integración del investigador en la sociedad, donde el mismo vive las costumbres
y reglas de esta comunidad, acercándolo a lo que esta es, teniendo una visión
misma de lo que está investigando y todo lo que esto conlleva.
En este caso se pudo tener contacto con algunos participantes de esta comunidad, lo que ayudo a tener una perspectiva más amplia de lo que se estaba trabajando.
En este caso se pudo tener contacto con algunos participantes de esta comunidad, lo que ayudo a tener una perspectiva más amplia de lo que se estaba trabajando.
Ø Observación a distancia: Esta consiste en visualizar a la
comunidad investigada con el fin de ver que es lo que en esta se realiza y en
que consiste, pero solo con una percepción visual, con el fin de no ser tocado
por esta. En algunos casos fue necesaria esta observación por lo delicado que
es el tema y cómo puede afectar a los miembros de la comunidad el ser expuesto
a personas indirectas de su cultura.
MARCO METODOLÓGICO
La hibridación, se define como la unión de varias
culturas, que se unen para definirse como una sola, un ejemplo solido de esto
es la comunidad LGTB, pues está es conformada por la unión de los gays,
lesbianas, transexuales y bisexuales. Personas con tendencias sexuales poco
comunes, que buscaban respeto, igualdad y un lugar de aceptación en la
sociedad.
En este movimiento se evidencia un acelerado crecimiento
y desarrollo a través del mundo gracias a la
globalización, esta permite una homogenización en la cultura y la
revitalización de las diferencias locales y por la misma la comunidad LGTB ha
expandido sus ideales y objetivos ante una sociedad mundial, logrando poco a
poco crear conciencia, así las personas van aceptando esta etnia cultural,
abriendo un poco sus mentes a lo diferente, entendiendo que es algo que no solo
se da en un lugar específico, si no que se extiende alrededor del planeta
tierra.
Para participar y conocer esta cultura se puede utilizar
el método etnográfico, este permite investigar una cultura mediante una
observación participante o a distancia, con lo que las personas interesadas
logran un acercamiento a las tradiciones, costumbres, reglas, y de más que se
tiene en un grupo socio-cultural explorado.
VARIABLES ESPACIOTEMPORALES Y TERRITORIOS DE IDENTIDAD
Estadísticas
El 60 por ciento de gays jóvenes en Colombia ya salió del
clóset, revela estudio.
Por primera vez en el país, un estudio se encargó de
establecer cómo son, cómo viven, qué piensan y cuáles son las prioridades de
los gays y lesbianas colombianos.
La firma Universal McCann hizo la investigación, en la
que fueron entrevistadas 4.470 personas, homosexuales y heterosexuales, de
Bogotá, Medellín, Cali y Barranquilla.
El estudio parte del hecho de que, en el mundo, se estima
que el 10 por ciento de la población está conformado por gays y lesbianas. Así
las cosas, en Colombia esta población sería de más de 4 millones de personas.
Fueron
evaluados y categorizados por edades, estrato sociocultural (nivel de
escolaridad) y estrato socioeconómico
Los gays entre 18 y 30 años fueron catalogados como la
generación 'Next': son hedonistas, descomplicados, frívolos, les gusta explorar
y probar lo que está por venir, lo siguiente.
Son el grupo que sale del clóset con mayor facilidad. Más
del 60 ciento ya socializó su sexualidad. El 62 por ciento tiene el
reconocimiento de aceptación de su familia, mientras que el 67 por ciento de
sus de amigos y el 55, de sus compañeros de estudio y/o trabajo.
Siete de cada 10 son universitarios, y combinan el
estudio con el trabajo. El 85 por ciento devenga ingresos menores a dos
millones de pesos mensuales.
El 68 por ciento procura estar a la moda y algunos suelen
sacrificar la alimentación para comprar ropa o libros. Y muchos -lo advierte la
investigación- andan a la "búsqueda de un marido que los mantenga".
Los 30, edad de cambio.
Los de la franja de 31 a 40 A esta edad se alcanzan una
mayor estabilidad emocional y laboral. Tienen el mayor nivel educativo de todo
el segmento: 32 por ciento son profesionales; 27 por ciento, técnicos, y el 11
por ciento tiene especializaciones o maestrías. Y el 43 por ciento tiene una
pareja estable.
Tienden a consumir y a invertir más en artículos que les
brinde bienestar (93 por ciento) y tienen una mayor capacidad de compra que
otros (82 por ciento). Los viajes, las inversiones en finca raíz, el estudio,
el gimnasio y las cirugías plásticas son algunos de los rubros en los que
invierte este grupo. Para ellos, la salida del clóset es directamente
proporcional a su independencia económica.
Para el 52 por
ciento lo más importante es el conocimiento; para el 27 por ciento, el dinero;
para el 39 por ciento, el estatus, y para el 48 por ciento, la apariencia
física.
A los gays de entre 41 y 50 años los catalogaron como los
'Mercury'. El nombre está inspirado en el cantante Freddy Mercury.
Es el grupo que percibe mejores ingresos económicos: el
49 por ciento gana más de 2'000.000 de pesos. Aunque su nivel académico baja frente
a los Beckett, tienen buenos niveles de estudio: el 50 por ciento cuenta con
formación profesional y el 18 ya adelantó una especialización o una maestría.
El estilo de vida también
está determinado por la clase social que se refiere a la ubicación de los
sujetos en el espacio social y económico. De modo que las condiciones sociales
de existencia determinan los gustos y prácticas de los sujetos. El estilo de
vida sería un conjunto de gustos o preferencias distintivas que unifican el
estilo de vida de los sujetos de una clase determinada y que a su vez los
diferencia de otras clases sociales.
Territorios
de identidad
Una amplia casa en el sector de Villanueva promete ser un espacio para el encuentro de
hombres y mujeres gays, lesbianas, bisexuales y transexuales de la ciudad de
Medellín, en el lugar se ofrecen
diversos servicios a favor de la inclusión y participación de la
población LGTBI.
El lugar, llamado oficialmente Centro para la Diversidad
Sexual y de Género, es parte del proceso de implementación de la Política
Pública LGTB de Medellín, se ubica en
pleno centro de la ciudad, en una zona emblemática y reconocida históricamente
por contar con amplia confluencia esta comunidad.
El público encontrará un área de recreación y uso del
tiempo libre, un área de organización y participación, que busca fomentar
nuevos liderazgos y fortalecer las organizaciones existentes; un área de
formación para la autonomía el empleo y un área de comunicación desde donde se
llevarán a cabo campañas educativas.
Parque de los deseos.
Todos los viernes desde las tres de la tarde se empieza
la llegada de los homosexuales al Parque, provenientes de barrios como
Manrique, Campo Valdez, Castilla, Robledo, Caicedo, El Poblado, Laureles, en
general de todos los barrios de la ciudad e incluso de municipios vecinos como
Bello, Itagüí, Sabaneta y Envigado.
Cada viernes hay una Lesbiana, un Gay, un Bisexual y un
Transexual, que se reúne en este lugar “el cartel de los deseos” nombre
designado por ellos mismos. Lugar vanguardista que puso a prueba el desempeño
de los constructores es hoy uno de los mayores de centros de acoplo LGBT en el área
metropolitana de la ciudad de Medellín.
Cientos de jóvenes entre las edades de los trece (13) y los veinticinco (25) años se reúnen aquí; tal vez para hacer amigos, contar anécdotas, encontrar pareja, entre otros. En este lugar los jóvenes de esta comunidad se sienten cómodos, nadie los discrimina o los molesta.
Cientos de jóvenes entre las edades de los trece (13) y los veinticinco (25) años se reúnen aquí; tal vez para hacer amigos, contar anécdotas, encontrar pareja, entre otros. En este lugar los jóvenes de esta comunidad se sienten cómodos, nadie los discrimina o los molesta.
Discotecas
Purple: ubicada en el sector de la 33
Viva: Sector el Diamante
Culture Club: Sector El Poblado
Friends Club: Sector Junín
Donde Aquellos: Sector Parque Lleras
En el sujeto convergen
múltiples identidades en razón a la adscripción étnico racial, la posición que
se ocupa en el espacio económico y social, la pertenecía a una generación, las
preferencias religiosas, entre otras. Estas identidades no necesariamente son
fijas y están articuladas a los procesos de globalización económica y cultural.
Además, las identidades son contextuales, es decir los sujetos exhiben determinados
aspectos de su identidad de acuerdo con el contexto social en el cual interactúa
en momentos específicos; son relacionales en tanto se definen con respecto a un
otro u otra diferente; y son dinámicas, es decir, que permanentemente
incorporan nuevos significado sociales o re significan otros ya existentes .
FUTURO DE LOS LGTBI
La historia gay
revela muchos de los rasgos palpables en sociedades, pasadas y
presentes. Muestra las distintas interpretaciones dadas a la conducta sexual
entre personas del mismo sexo y la variedad de actitudes que han existido a lo
largo de la historia, muchas de las cuales persisten en la actualidad. Algunos
han participado de la homosexualidad situacional, otros son “hombres que tienen
sexo con hombres” ( o su equivalente femenino) y otros se consideran
homosexuales o bisexuales.
En algunos casos la homosexualidad se ha diagnosticado
como una enfermedad o se ha condenado como un pecado. En otros, sin embargo, ha
sido considerado algo innato: desde hace poco los científicos buscan un gen
gay. Hombres y mujeres que se han deseado mutuamente han buscado lugares para
encontrarse y forma de relacionarse, salvando las herencias culturales y
creando nuevas identidades.
La vida gay indica que las distintas tradiciones sexuales
se han entrelazado en el mundo moderno gracias a la emigración, a la difusión
de la liberación gay, a los movimientos derivados de ella y a la globalización.
Los aborígenes llevan a cabo prácticas homosexuales desde hace siglos; en la
sociedad colonial, los hombres lujuriosos participaban de la sodomía
clandestina, o buscaban, con amigos, compañía en las tabernas de las afueras o
en las lejanas explotaciones de ganado o vino. Más tarde llego el orgullo gay,
afirmativo y descarado, de los activistas y las distintas actitudes de
asiáticos, mediterráneos y demás miembros de la sociedad heterogénea que han
contribuido a crear un movimiento cultural y sexual. La crisis del sida motivó
una revaluación de la homosexualidad.
COMUNIDAD LGBTI Y SU DESARROLLO HISTÓRICO
Se empieza por
realizar una aproximación conceptual de varias nociones que en este ámbito es
menester distinguir:
Orientación
sexual, identidad sexual e identidad de género. En cuanto al primero, hace
referencia a la atracción emocional, sentimental y afectiva hacia otras
personas. Cuando la atracción se dirige hacia el sexo opuesto, se dice que la
orientación es heterosexual, si se orienta hacia el mismo sexo, se habla de
homosexualidad, y cuando se encauza hacia ambos sexos se conoce como
bisexualidad. Existen así mismos, otras orientaciones como los pensexuales,
quienes pueden sentirse atraídos por las personas independientemente del sexo y
género, incluyendo aquellas que poseen una dicotomía sexual como los
intersexuales, transexuales e intergéneros. Por otra parte, la identidad sexual
se expresa como sentimiento psicológico y la auto percepción de ser hombre o
mujer, mientras que la identidad de género tiene que ver con la adherencia de
una persona a las normas, usos y definiciones sociales de masculinidad y
feminidad, esto es, la tendencia a aceptar o identificarse con lo que la
sociedad considera como propio de uno u otro sexo.
1. Teniendo en consideración
que el término género se circunscribe en una categoría de orden simbólico,
cultural y social. Ahora, en torno a la moderna designación que utilizan las
personas con orientaciones sexuales homoeróticas para agruparse en sus
diferentes manifestaciones, esto es, “LGBT”, es preciso ilustrar que es una
sigla que se encuentra en uso desde los años 90 y corresponde a una extensión
de la expresión LGB, que a su vez había reemplazado a la voz “comunidad Gay”
que muchos homosexuales, bisexuales y transexuales sentían que no les
representaba adecuadamente.
2. En su Orden
la sigla hace alusión al grupo conformado por lesbianas, gays, bisexuales y
transexuales. Esta multicitada sigla se ha constituido como una expresión de
auto-identificación y ha sido Adoptada por la mayoría de comunidades y medios
de comunicación LGBT en muchos países angloparlantes
3.
recientemente en Latino américa. No obstante, no son de la complacencia de todos
a los que literalmente integra. Por un lado, algunos intersexuales (hermafroditas)
quieren Ser incluidos en el grupo LGBT y preferirían el término “LGBTI``
PERIODO HISTÓRICO
Periodo Clásico: En la antigua cultura helénica no se
diferenciaba el deseo o comportamiento sexual por el sexo biológico de quienes
lo practicaban, sino por cuánto se adaptaba dicho deseo o comportamiento a las
normas Sociales. Estas normas se basaban en el género, la edad y el estatus
social.
El Medioevo: En la Edad Media con el influjo de la
iglesia, los tabúes y estereotipos contra la homosexualidad se acentuaron
férrea e implacablemente. Edad moderna: La persecución de los sodomitas y la
codificación de la sodomía como un crimen nefando y pecado contra natura, se
acentuó para 1497. Los monarcas Isabel y Fernando, promulgaron la primera
pragmática (institución por la cual el rey crea leyes) contra la sodomía.
Época contemporánea: Para el año 1868 el escritor y
periodista húngaro Karl-María Kertbeny acuñó el término homosexual. Kertbeny en
su condición de detractor de los actos de injustica y defensor de lo que hoy
conocemos como derechos humanos. Tomado de: “Comunidad LGTB: historia y
reconocimiento jurídico. Iglesia y Turizo (2010) Primer movimiento homosexual (Segunda
mitad S.XIX) La sodomía era un quebrantamiento de la ley en la
mayoría de los países occidentales y sus colonias. Estaba despenalizada en
los países que habían seguido el ejemplo del código penal francés. Este
código determinaba un delito aquellas conductas que afectaran a un tercero.
Los homosexuales de otros países eran condenados a
prisión entre 5 y 10 años, cadena perpetua o hasta la pena de muerte. Por
consiguiente, varios personajes y grupos fueron tomando iniciativas para
reivindicar la despenalización de la homosexualidad. Heinrich Hössli (1784-1864)Karl-Maria
Kertbeny (1824-1882)Karl Heinrich Ulrichs (1825-1895)En 1897 se creó en Berlín
el Comité Científico Humanitario para combatir el artículo 175 que condenaba
las relaciones homosexuales. Magnus Hirschfeld, co-fundador del comité, también
fundó y dirigió el Instituto para la investigación sexual, el cual se
dedicó a la investigación sexológica, incluyendo la homosexualidad.Logros:-
Pioneros en la promoción de congresos internacionales sobre sexualidad-
Difusión de la "reforma sexual", que reclamaba los derechos civiles y
la aceptación social de los homosexuales y transexuales.
Entre los logros del Comité Científico Humanitario
estuvieron la puesta en marcha de la despenalización y el proyecto para
eliminar el artículo 175, pero estas iniciativas fueron abolidas al ascender el
régimen nazi al poder en 1933. Movimiento homófilo (1945-1960)El término
homófilo fue acogido por los grupos de este periodo, como alternativa a la
palabra homosexual, pues ésta hacía referencia a la imagen negativa y
estereotipada del homosexual sexualmente promiscuo. En lugar de ello, querían
enfatizar el amor.
Lo que se buscaba es que fueran miembros respetables de
la sociedad a través de la difusión del conocimiento científico sobre la
homosexualidad y el debate para intentar convencer a la mayoría de la sociedad
de que los homosexuales eran personas normales y honradas. Durante este periodo
se hicieron publicaciones como Der Kreis, Arcadie y ONE, Inc.
Movimiento de liberación LGBT (1969-actual)El 28 de junio de 1969
pasó a la historia como el día donde la comunidad LGBT se liberó de la opresión
policial. Stonewall, una discoteca ubicada en Greenwich Village, fue el
escenario para que sus asistentes declararan la liberación LGBT.
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